イナシデス、経済について、かく語りき

　国家は、世の中の富の分配機能として重要である。しかし、国家を牛耳る者たちは、誰も、その重要性に気付いていない。

　国家の経済の建て直しに必要なことは、まず、目先の利益にとらわれてばかりいる有力者を、説得することである。

　国家が、外国や、富裕な商人から、限界まで借金をし、その富を、世の中に回すことは、決して悪い策ではない。しかし、限界を超えていることに気付かず、借金をし続ければ、その富は、国境を越え、外国に回ってしまうだろう。

　世の中の景気を良くするのに、最も妥当な策は、金持ちに金を使わせることである。政治がやるより、はるかに合理的な、富の再分配となるだろう。

　ある国家に、良き経済を築き上げようとした時、国民に、どんな教育が必要か？物を買ったら、その代金を払うこと、金を借りたら、その金を返すこと、それだけでいい。

　犯罪者だらけの国家は、経済が振るわない。また、聖職者だらけの国家も、結果は同じである。

　外国との戦争に勝てば、国が富むなんて話は、国民が最も騙されやすい、嘘である。勝とうが、負けようが、多くの国民にとって、得られるのは、負担ばかりである。

　需給関係の乱れは、必ず、大きな物価の変動を招く。しかし、こんなものは、放って置いても、勝手に調整されていくだろう。早ければ、半年・一年で。遅くとも、数年で。そうでなければ、数十年で。

　商品の値上げばかりしている店は、どうせ、潰れる。商品の値下げばかりしている店は、同業者を困らせているうえ、裏では、必ず、悪いことをしている。

　外国との貿易で、大きな黒字が続くのは、決して、誉められたものではない。信用のない者に、金を貸し続けているのと、同じだから。

　外国との貿易で、大きな赤字が続くのは、決して、悪いことではない。信用（金）がないのに、外国からあれこれ、買い物しているようなものだから。

　貿易は、常に長期的な視野に立たなければいけない。自国の競争力のない業者の商品が、外国の商品に駆逐されたからといって、政治が干渉するようではいけない。

　植民地の連中に、最低限度の賃金を与えることを、惜しんではならない。人道的な問題というより、自国の労働者の職が、無くなってしまうから。

　 労働しても、労働しても、貧しい者は、社会の犠牲者である。これは、全く労働しなくても、富める者がいることと関連した話である。また、この両者を仲介しているものを、金融と言う。

　良き経済が成立している国家は、個人が社会のために、社会が個人のために、金を使う均衡がとれている。

　人間というものは、愚かしいから、景気が悪ければ、それゆえに、景気が良ければ、それゆえに、悪いことをする。

　健康であれ。それで金持ちになれるかどうかは別にして、病気のせいで、借金だらけになる ことだけは、避けられる。

　金持ちになりたければ、信用のある者と付き合いなさい。貧乏人は、たいがい、信用ならない者とばかり、付き合っている。

　金を使わず、多額の遺産を残した金持ちは、経済を起因とする、社会不安をもたらす、戦犯である。それが言い過ぎたとしても、聡明さに欠ける人間であることは、間違いない。折角、金を得たのに、自分のためにも、世の中のためにも、使い道が思い付かなかったのだから。

　数字ばかり見て、経済を語るべきではない。本当に価値のあるものは、数値化なんて出来ないのだから。

イナシデス、死について、かく語りき

　死後の世界というものが、天国や地獄であって欲しくない。無の世界であって欲しいとも、思わない。この世の延長のようで、あって欲しい。

　もし、私の寿命が三ヶ月だったとしても、特にやることは変わらないだろう。ただ、暇があったら、何か思索しているだけだろう。

　人類は皆、神に裁かれし死刑囚である。また、神は裁判官として、有能とは言い難いところがある。

　死が、大昔から哲学の重要な命題であり続けたのは、誰も解明出来ていないからである。

　死んだら、どうなるのか？予習ばかりしている生徒は、先生（神）に、嫌われるかも知れない。

　死後の世界があると言い切る者も、ないと言い切る者も、本当は、自分の説を信じ切ってはいない。

　死を恐れる者は、地獄を恐れているのではなく、未知の世界を恐れている。

　自分が天国へ行けると思い込んでいる者、この世にいても、充分、幸せ者。

　死を全く恐れない者は、頭の中のどこかが故障しているだけである。

　死ぬ気になれば、何でも出来る。例えば、自殺だって出来る。

　病人が、やたら死を恐れるのは、死について考える時間が、あり余っているせいである。

　医師とは、紳士面した死神と思えなくもない。

　神父もまた、紳士面した死神と思えなくもない。

　前世、来世を人間が信じ込むのは、人間のさが、その悲しい合理主義ゆえである。合理主義の行き着く先が、非科学的世界とは・・・何て皮肉だろう！

　ある貧しい詩人は、生まれ変わったら、鳥になりたいと詩に書いた。私は、鳥なんぞに生まれ変わるくらいなら、人間の方がマシである。ただし、詩人以外の。

　私には、特に会いたい人物がいない。しかし、幽霊となら会ってみたいと思う。ただし、私が生きているうちにである。

　天国なんか行くより、この世に未練を残し、幽霊のまま、さまよっていたい気が、しないでもない。

　馬鹿は、死ななきゃ治らないのか？馬鹿は、死んでも治らないのか？それが問題だ。

　死と宇宙の関係について考えている。時間というものも絡ませて。

　生は、一瞬である。しかし、死は永遠である。いや、死も一瞬かも知れない。

イナシデス、文化と文明について、かく語りき

文明は世界中に伝わるもの。文化は、その伝わった文明を、どう仕上げるか？

文明は、発見する力。文化は、完成させる力。

寒いから服を着るのが、文明。恥ずかしいから服を着るのが、文化。

文明の原因は、明瞭である。文化の原因は、曖昧である。

文化の中心にあるものは、言語である。文明の中心にあるものは、数字である。

良い文明には拡がりがあり、良い文化には吸収力がある。

文化は文明を止めることが出来る。文明は文化を進めることが出来る。

文明とは、普遍性である。文化とは、国民性である。

国家は文明的である。家族は文化的である。

文明的な人間より、文化的な人間の方が、魅力的であることが多い。

野菜と果実を交換することは、文化的である。しかし、そこに金が入ると文明的である。

結婚は文明的である。離婚は、もっと文明的である。

母親は文化的である。妻は文明的である。

最も代表的な文化的産物。酒と料理。

最も代表的な文化的娯楽。文学と音楽。

競争、特に戦争をすれば、文明は発達する。

文化は、富める時代に発達し、貧しい時代に停滞する。

戦争は文明的である。平和は文化的である。

文化の発達に終わりはない。しかし、長い停滞期間は、世界中で起きている。

究極の文明が完成された時代の後は、人類が滅んでいるような気がしてならない。